第五集攝類學

《辨析量論意義之攝類建立――理路幻鑰》

（因明學啟蒙） 

十三世達賴喇嘛經教師　普覺強巴　造論

色拉寺拉然巴格西　滇津明珠　開示 

論題與書首禮贊

「量；因明」（名詞）――

1.標準；準則；真實；不欺誑。

2.量。真切認識自境。從新認識自境之心，如真現量及真比量等。

3.因明。五大明處中之量學或邏輯學。 

「攝類學」――

對因明如啟門鑰匙，為初學法相理論者必修課本。在藏傳因明中，首先由恰巴‧卻吉僧格等，依經部師規範概括量學要義，分門別類，成為專科，名為攝類學。此中分有十八或二十一廣攝類學等多種。 

「心類學」――量學理路中，敘述正量心識與非正量心識類別的著作。 

「因類學」――敘述關於論證量學理路中，正因與似因等種類的著作。 

「理路」――理論法則；文義理路；辨析理路。 

「妙吉祥；文殊菩薩」――乃三世諸佛一切智慧的總集。 

「真實義」――此處指的是補特伽羅無我。 

「量導師；佛」――指不欺誑、真實之引導者。 

「陳那；龍域」――

古印度一佛學家名，為贍部六莊嚴之一。生於南印度，從勝根出家，依世親論師精通因明。搜集零星因明論著，著有《集量論釋二》、《觀所緣緣論釋》、《觀三時》、《入正理論》《宗法九句》等眾多因明著作。成為內因明學開派祖師。 

「法稱」――

贍部六莊嚴之一。六世紀時生於南印度，一婆羅門家族中。長從陳那弟子自在軍學《集量論》三次，著解釋量學本旨之《釋量論》等七論，如實闡述陳那之學，成為著名因明論師。 

「《因明七論》；《七部量理論》」――

古印度因明學家法稱，發揚陳那所著《集量論》的七部注釋，即1.《釋量論》、2.《定量論》、3.《理滴論》、4.《因滴論》、5.《關係論》、6.《悟他論》、7.《諍理論》。前三者釋因明之體，後四者釋因明的組成部份，故有三本四支之稱。

甲一、敘述小理路

乙一、辨論紅白顏色等

丙二、立自宗

色蘊：

性相――堪為色╱五根識任何一個共同的所緣境。

同義――與物質（微塵所成）同義。

分類――1.色處、2.聲處、3.香處、4.味處、5.觸處╱五根識各自不共的所緣境。

色處：

性相――眼識的所緣境╱眼識不共的所緣境。

分類――1.形色：

　　　　　性相――表現為形狀者。

　　　　　事相――長形、短形、高、低、方、圓、正形、不正形。

（此八為辨認的部份典型。）

2.顯色：

　性相――表現為顏色者。

　事相――1.根本色――1.青、2.黃、3.赤、4.白。

　　　　　2.支分色――雲色、煙色、塵色、霧色、明色、暗色、影色、光色。

　　　　　　（此八為辨認的部份典型，除了四根本色之外的所有顏色，皆為支分色。）

聲處：

性相――耳識的所聞境╱耳識不共的所緣境。

分類――1.執受大種所生聲：

　　　　　性相――聲之成因，為補特伽羅諸根所攝之大種。

　　　　　事相――如人之語音、蟲鳴、鳥叫等。

　　　　2.非執受大種所生聲：

　　　　　性相――聲之成因，非補特伽羅諸根所攝之大種。

　　　　　事相――如水聲、風聲等。

香處：

性相――鼻識的所領受境╱鼻識不共的所緣境。

分類――1.俱生香：

　　　　　性相――不待藥物配合，物體本身天然具有的一種香氣。

事相――如旃檀之氣。

　　　　2.配合香（和合香）：

　　　　　性相――人為調配原料所產生的香或香料。

　　　　　事相――如藏香之氣。

味處：

性相――舌識的所領受境╱舌識不共的所緣境。

分類――甜、酸、苦、澀（濃）、辛、鹹。

觸處：

性相――身識的所領受境╱身識不共的所緣境。

分類――1.四大種能造之觸：

　　　　　性相――四大種本身之觸。

　　　　　事相――1.地――堅實性。

2.水――流濕性。

3.火――煖熾性。

4.風――輕動性。

　　　　2.四大種所造之觸：

　　　　　性相――由大種所生的觸。

　　　　　事相――滑、澀、重、輕、冷、饑、渴。（末二為身體內在器官之觸。）

「性相；定義」――實有三法全具備者，為諸法性相。如能托屋樑，是柱的性相。 

「名相；所相；所表」――假有三法全具備者，或為心、名、用等名言三法所行對境，如云：所知、實事和瓶，皆是名相。 

「事相；事例」――性相所表名相事例。如云金瓶，即是瓶的事相。即辨認事物的典型。 

「實有三法」――性相的實有三法：一是性相，二是自己事相實有，三是只作自己的名相，不作他法性相。 

「假有三法」――僅有名言假立為有之名相三法：一是名相，二是僅於自己事相上為實有，三為只作自己性相，不作他法名相。 

「色；色蘊」――色；形態。堪為色的事物。一經觸對、受用，即可示現轉變毀壞者，皆名為色。又即色蘊、色塵。五根識任何一個的所緣境。 

「堪為色；變礙」――見、聞等根識之對境，是色、聲、香、味、觸五色所有共相。 

「物質；色法」――

1.無生物。沒有知覺的東西。佛書譯為色法。

2.幾經補綴的厚重衣被。

3.物質；物體。微塵所成。一切色法自身即是微塵實體者。物質與色同義。 

「處；入」――梵音譯作阿耶怛那。內能取根，外所取境，均為心及心所諸識，未生者新生，已生者增長之處，或其生長之門。 

「色處」――外六處之一。眼識所緣境。即形色及顯色所攝一切色。 

「形狀；形色」――構成長短、高低形狀者。佛書譯作形、形色。 

「八種形色」――1.方、2.圓、3.長、4.短、5.正形、6.不正形、7.高、8.低八種形色。 

「顏色；顯色」――可以顯現為青、黃、赤、白等顏色者。佛書譯為顯色。 

「四根本顯色」――1.青、2.黃、3.白、4.赤四種顏色。 

「八種支分顯色」――（已成支分色之）1.雲、2.煙、3.塵、4.霧、5.影、6.光、7.明、8.暗（的顏色）。 

「聲處」――外六處之一。耳識所聞境。分執受大種所生聲，及非執受大種所生聲。

「執受大種所生聲」――聲處之一。聲之成因，是補特伽羅諸根所攝大種，如人之語音，及拍掌聲等。 

「非執受大種所生聲」――聲處之一。聲之成因，非補特伽羅諸根所攝大種，如水聲、風聲等。 

「香處」――外六處之一。鼻識所領受境。如旃檀香氣。 

「俱生香；天然香」――不待藥物配合，物體本身天然具有的一種香氣。如旃檀、阿魏（傘形藥科植物）之氣。 

「配合香；和合香」――謂由幾種藥物原料配合所產生的香或香料，如漢香、藏香。分為可意、不可意二種。 

「味處」――舌識所領受境。如鹹味等。 

「六味」――1.甜、2.酸、3.鹹、4.辛、5.苦、6.澀（濃），六種味道。 

「濃；澀味」――

1.澀味，橄欖味。

2.濃，稠。 

「觸處」――身識所領受境。如熱、寒等觸覺。 

「四大種能造之觸」――四大種自身即觸。即1.地、2.水、3.火、4.風，為觸處、觸入之一類。 

「四大種所造之（七）觸」――由大種所生起的七種觸覺：1.滑性、2.澀性、3.重性、4.輕性、5.冷性、6.饑性、7.渴性。