2017年1月13日 星期五

第二號匈牙利狂想曲





李斯特
第二號匈牙利狂想曲
 

 
  李斯特 (Franz Liszt,1811-1886) 出生於奧地利東部的一個村莊,父親是匈牙利人,母親是奧地利日耳曼人。五歲時由身為業餘音樂家的父親教會彈奏鋼琴,八歲開始作曲,九歲登台演出。後獲匈牙利貴族資助赴維也納學習,師從貝多芬(L.v.Beethoven,1770-1827) 的弟子-著名鋼琴教育家徹爾尼 (C.Czerny,1791-1857) 。徹爾尼對李斯特的潛力深感驚奇,他發現李斯特是個天生的鋼琴家,雖然不懂和聲規則,卻擁有過人的視譜彈奏與即興創作才能。「飛舞的手指」是他演奏時的標誌,相較於當時鋼琴家和風琴家在演奏時手指動作的規矩與僵硬,這無疑是一種革新。當李斯特十二歲時,徹爾尼宣佈他已經把所有能教的都教完了,並建議李斯特前往巴黎音樂院學習。對於恩師的教導,李斯特曾說:「我的一切都是徹爾尼教我的!」。樂聖貝多芬也曾聽其演奏,並親吻其額頭。1823年李斯特遷居巴黎,獲名鋼琴製造家艾拉爾 (S.Érard,1752-1831) 贈送一架具有可達到同音快速反覆的突破性構造之新琴。李斯特如獲至寶,他的狂野演奏風格立刻席捲了全巴黎。後來李斯特為法國皇室演奏,被歐陸的貴婦人捧為名流。隔年在倫敦、愛爾蘭等地演出,當時他的聲望達到了頂點。
     1830年巴黎爆發革命,在這激動人心的一年裡,李斯特遇到三位對他的音樂有很大影響力的人,分別是帕格尼尼(N.Paganini,1782-1840)、白遼士(H.Berlioz,1803-1869) 和蕭邦 (F.Chopin,1810-1849)。帕格尼尼以其奇特的技巧蠱惑了年輕的李斯特。而白遼士則擴展了樂團的規模,當李斯特接觸了浪漫主義後,也決定擴大鋼琴這方面的架構編制與表現力。蕭邦對李斯特的影響則是以他的憂鬱與細膩撫平了李斯特不安的情緒,同時提醒了他在絢爛技巧之外更不可忽略的音樂內容。
    李斯特在當時所引起的瘋狂效應,讓他長年活躍於上流社交圈裡。而在歷經了一段段豐富的情史後,1865年李斯特決定成為天主教神職人員,身著神父的黑袍,李斯特在德國、奧地利、匈牙利和義大利各處奔走授課,並分文不取,扶助提拔了許多年輕音樂家,如葛利格 (E.Grieg,1843-1907)、德布西 (C.Debussy,1862-1918)、鮑羅定 (A.Borodin,1833-1887) 等,為推廣音樂作出了相當大的貢獻。也就是從李斯特開始,歐洲音樂家的地位開始迅速提升。1843年他在德國威瑪擔任宮廷樂長時為許多新進的年輕音樂家提供了演出舞台,也經常親自擔任指揮,讓這些音樂家有發表作品的機會。
 
    李斯特是歐洲當時最偉大的鋼琴演奏家之一,經常奔波在歐洲各地演出,並大力支持蕭邦、白遼士和華格納 (R.Wagner,1813-1883),他積極探索鋼琴的演奏技巧,充分靈活的運用轉調手法和音色變化的技巧,並推動了管弦樂團的改革。他的演奏往往是即興的,炫技的,並將鋼琴演奏的技巧推至巔峰。李斯特在十九世紀當時建立了炫技性、風格華麗的演奏典範。誠如孟德爾頌 (F.Mendelssohn-Bartholdy,1809-1847) 所說:「他的演奏確實無與倫比,我從未見過能夠在瞬間把音樂的感受傳達到指尖的演奏家,其音感之敏銳,當今世上難有匹敵。」李斯特也深知自己在大眾心目中的地位,特別是他能深刻地掌握住觀眾的心理,每件事都在他的算計之中,包括他懂得如何利用曲目,在演奏會現場撩起觀眾的情緒和注意力等等。因此他的音樂都是既大膽、又絢麗的樂曲;音樂效果都是經過他的細心安排而呈現出來的。他的作品栩栩如生、富有生氣,總有那麼一點想要驚世駭俗的意圖。
    李斯特一生創作了七百多首音樂作品,並創造了交響詩 (Symphonic poem) 這一音樂形式;除此之外,他對於樂壇另一貢獻就是對主題變化的充分運用。在他的作品中,主題必須身兼多重使命,經過多次雕琢發展之後,原先的主題或以新的形式出現,卻無礙於聽眾對它的辨識。他的主要音樂作品有吉普賽風格的《匈牙利狂想曲》、《浮士德交響曲》、《但丁交響曲》、《帕格尼尼練習曲》、《華格納改編作品:唐懷瑟》及許多技巧艱澀的鋼琴作品。有人認為他的作品技巧輝煌,內容膚淺,但他不愧是位偉大的音樂革新家,並在歷史上對改善音樂家地位,推動新生音樂風格起到相當大的作用。他還著書立說,出版多部論文和書信集。他的論文《論藝術家的處境》對改善音樂家的社會地位起到很大的作用。
    《第二號匈牙利狂想曲》於1847年創作,原是題獻給特里基伯爵 (L.Teleki,1811-1861) 的鋼琴獨奏曲,後來於1851年出版,是他所創作的十九首匈牙利狂想曲中的第二首,亦是最有名的一首。它被認為是鋼琴獨奏曲中技術要求最高的其中之一 。由於受到聽眾的喜愛,李斯特後來和另一位奧地利作曲家杜普勒 (A.F.Doppler,1821-1883) 共同改編成管弦樂版本,於1875年出版,而同一年裡年李斯特亦推出了雙鋼琴版本。
 
    樂曲由兩個部份組成。第一部份是前奏及「拉桑舞曲」 ( Lassan),升c小調,由緩板進入行板。旋律主要圍繞於中低音區域,並且加入大量的裝飾音:如長倚音、快速音階式的花音、琶音、分解和弦等,這部份再可分為主副旋律:主旋律較為連貫,但伴奏部份卻指出需要較為「沉重」;而副旋律則配上三度和弦的對答,之後出現一段以附點節奏和分解和弦為主的短小過門,然後主副旋律再現,樂曲進而變得沉靜,最後在其平行大調 ( 升C大調 ) 中安靜的結束。不過整體氣氛仍帶有著踏實、莊重的感覺。
    第二部份為「弗利斯卡舞曲」 ( Friska ),升f小調。「弗利斯卡」本身帶有「活潑」的意思,因此這部份節奏相對明快。最初是採用第一段過門的素材建立氣氛,慢慢推向至平行大調 ( 升F大調 ) 時,真正的弗利斯卡舞曲才正式開始。主要是採用了八度和三度的彈奏、分解和弦、弱起拍短倚音、同音重覆、反方向雙八度等技巧;中段部份更夾雜大量的變化音,調性因而變得不明確。在一段短小的華彩樂段後,最後以最快的速度結束樂曲。

2017年1月8日 星期日

P44 L9迴向支者......L10永無盡。



回向(一):回向支者


「回向支者,『所有禮讚』等一頌。」
那是「所有禮讚供養佛,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。」在我們十大願王當中,這個有很長的一段,:常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向,都在裡頭。那麼他現在,總攝起來。

「以上六支善。」
把上面那個六個。

「表舉所有一切善根,」
的的確確,上面是所有的善根,通通包括在裡頭了。

「悉與一切有情共同,以猛利欲樂迴向令成大菩提因,永無罄盡。」
把上面的所有的東西,收集起來,迴向於什麼?迴向一切有情,共同的,包括我在裡頭。以「猛利」的「欲樂」,這四個字,注意,前面已經說過了;平常我們為什麼沒有力量?心裡面就是鬆鬆懈懈的,浮浮泛泛的,就這個樣。是!這個就是無始以來的習氣,這是等流心識,就是提不起來。所以儘管你在這裡浪費了你的生命,一點小小的善因,但是不能結善果的就在這裡。所以你在任何時候當中,那個心就很猛利的在那裡,全部精神去做。那你能夠這樣去做的話,行了,行了。
那麼,這樣去迴向,這是大菩提心;平常我們迴向的時候,迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。所以因為這樣,所以說,恆順眾生就是迴向眾生;常隨佛學那個也就是這個迴向菩提;最後的普皆迴向,也可以分,也可以合,是迴向實際。

「如是了解,此諸文義,意不餘散,具如文中所說而行,則能攝持無量德聚。」
就像我們上面所說的這麼了解,了解了以後,這樣的文,這樣的義,徹底了解了,這個義是什麼意思?這個內涵說些什麼?這個內涵:你如果真正了解了那個猛利欲樂去做的話,那個就是你相續跟他和合的時候,這個是真正重要的。假定你那個相續,身心跟這個你所唸的和合,你所唸的這個文字了解,那個是心裏面跟他相應的話,是無量無邊的功德,不得了的功德。是,所以現在說求一個往生,哪有去不了的事情?哪有去不了的事情?道理就在這個上頭。所以它告訴我們「意不餘散」,不要讓他漏一點點;那麼這樣去做的話,能夠攝持無量德聚。所有的功德通通包含,這個是說明。在下面,解釋一下:

「此中禮敬供養勸請請白隨喜五支,是為順緣,積聚資糧。悔者是除違緣,淨治罪障。」
原來是禮敬、供養、勸請,這個請白的話,那就是請住世等等,隨喜,這個五樣東西。「順緣」,是「積聚資糧」的。
懺悔是除違緣,淨治罪障的。懺悔一定是要把那個現行擋住,不讓他再來。這是所以剛才我特別說的,你懺悔要曉得懺些什麼;假定你不曉得的話,那個病根始終在這個地方,你根本沒捉到病根,你弄他沒用。就像你堵那個漏洞找了半天,那裏漏了你不曉得,你說堵了半天,那不行。所以這個我們常常說的蒙古大夫,蒙古大夫,這句話,他有一個笑話,有個故事的。說這個人,他跑得來,跟你醫病。你身上生了一個瘡了,他就弄點石灰塗塗,把你那個瘡塗塗好,然後粉粉,塗得皮膚一樣:「好了,好了。」有沒有用?一點沒有用,那個病根都在這個地方。所以我們那個懺悔都是這樣,只求表面好看「他好了,他好了,沒有問題。」那個病根在這個地方,發作得更嚴重!所以這樣的話,罪障淨除不了。

「隨喜支中一分,於自造善,修歡喜者,亦是增長自所作善。」
剛才己經說過了,對自己作的善隨喜也可以,對別人也可以。

「其迴向者,是使積集,淨治長養諸善,雖極微少,令增廣多。」
迴向有非常特殊的功效:平常我們,上面所說的,不管淨除罪障也好、積聚資糧也好,乃至於增長這個善根也好,平常那個善很小;你如果能夠迴向的話,他把很小的東西,繼續的增長,乃至於增長到無盡,這一點是非常重要。不過這說到這裏這個,說「迴向」兩個字,講好容易,做的話,對我們現在來說的話,不大容易。不大容易的原因:不曉得,不曉得怎麼個迴向法。
我們不能說不曉得!每次完了以後說:「迴向忘記掉了。」大家站起來唸他四句個八句,你不能說他不曉得。但是真正身心相續和合嗎?不曉得怎麼去和合法;就這一點來說,還沒有。你身心真的和合了,那個功德就增長無盡,那個功德就增長無盡;從這樣的十大願王開始,小到隨便念一句佛號,都是這個。所以念佛的時候,為什麼我們要加一個「南無」兩個字?這個「南無」兩個字,這個迴向的意義就在裡頭,就這麼不可思議,這個道理以後再去說它。

「又使現前諸已感果將罄盡者,終無窮盡,」
妙!現在既然因地當中使你增長無盡,就是你以前造的這個因現在感了果,快要盡的話,因為你這樣迴向,又繼續不斷的增廣無盡



迴向



2017年1月1日 星期日

你置佗










萧煌奇 

你置佗

作词:巫宇轩
作曲:萧煌奇
编曲:Terence Teo

揣无你的寂寞 落置心槽的阵雨
渥澹阮的前路 不知你甘有看着
已经无方向 连一句再见拢无讲
做你一个人飞返去歇 带走阮天真的笑容
随风 去流浪

想起着你的苦楚 流对目眶变咸雨
参著咖啡过喉烧 不知你到底置佗
一直想拢无 跛入去黑色的漩涡
你哪会心遐尔雄 唤无路用 怎样叫 追袂着你的笑

思念的心门无锁 牵挂的刀 割著阮归身躯伤
永远拢抱你袂著 想你的好 欲如何
只好来向时间讨 一段段捡 才知阮是外倔强
无烦无恼的快乐 互相偎靠疼惜彼咧你置佗

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想着你的苦楚 流对目眶变咸雨
参咖啡过喉烧 不知你到底置佗
一直想拢无 跛入去黑色的漩涡
你哪会心遐尔雄 唤无路用 怎样叫 追袂着你的笑

思念的心门无锁 牵挂的刀 割著阮归身躯伤
永远拢抱你袂著 想你的好 欲如何
只好来向时间讨 一段段捡 才知阮是外倔强
无烦无恼的快乐 互相偎靠疼惜彼咧你置佗

思念的心门无锁 牵挂的刀 割著阮归身躯伤
永远拢抱你袂著 想你的好 欲如何
只好来向时间讨 一段段捡 才知阮是外倔强
无烦无恼的快乐 有讲有笑的下晡 互相偎靠疼惜彼咧你置佗




[00:15.51]你置佗
[00:18.01]
[00:20.23]作词:巫宇轩
[00:22.74]作曲:萧煌奇
[00:24.75]
[00:27.88]揣无你的寂寞 落置心槽的阵雨
[00:34.27]渥澹阮的前路 不知你甘有看着
[00:40.53]已经无方向 连一句再见拢无讲
[00:47.87]做你一个人飞返去歇 带走阮天真的笑容
[00:54.48]随风 去流浪
[01:01.28]
[01:04.69]想起着你的苦楚 流对目眶变咸雨
[01:11.23]参著咖啡过喉烧 不知你到底置佗
[01:17.97]一直想拢无 跛入去黑色的漩涡
[01:24.84]你哪会心遐尔雄 唤无路用 怎样叫 追袂着你的笑
[01:35.33]
[01:35.71]思念的心门无锁 牵挂的刀 割著阮归身躯伤
[01:43.76]永远拢抱你袂著 想你的好 欲如何
[01:48.66]只好来向时间讨 一段段捡 才知阮是外倔强
[01:56.23]无烦无恼的快乐 互相偎靠疼惜彼咧你置佗
[02:05.23]
[02:08.59]
[02:18.30]想着你的苦楚 流对目眶变咸雨
[02:24.38]参咖啡过喉烧 不知你到底置佗
[02:31.15]一直想拢无 跛入去黑色的漩涡
[02:37.90]你哪会心遐尔雄 唤无路用 怎样叫 追袂着你的笑
[02:47.81]
[02:48.80]思念的心门无锁 牵挂的刀 割著阮归身躯伤
[02:54.96]永远拢抱你袂著 想你的好 欲如何
[03:01.81]只好来向时间讨 一段段捡 才知阮是外倔强
[03:09.04]无烦无恼的快乐 互相偎靠疼惜彼咧你置佗
[03:20.15]
[03:26.26]思念的心门无锁 牵挂的刀 割著阮归身躯伤
[03:32.35]永远拢抱你袂著 想你的好 欲如何
[03:39.27]只好来向时间讨 一段段捡 才知阮是外倔强
[03:50.18]无烦无恼的快乐 有讲有笑的下晡
[03:57.11]互相偎靠疼惜彼咧你置佗
[04:10.23]



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