泥菩薩過江，自身難保

仔細想想自己到底有沒有能力幫助別人

 仔細想想之後自己的能力不足

不管是對於朋友還是家人還是其他

都還有進步的空間

當然這個心態是不錯

不過還是需要調整一下把自己自身做好才能去幫助別人

還好有去學書法，在這天地裡找到了興趣

也還有打拳可以讓我去玩

尊重別人與自己

原來是這件事，太過於一言堂了

很多事情不是只有對錯

而是有可多可能性，也不一定關你的事

沒有按造你的方式走，那是別人的決定

不需要太激動也太在意，尊重別人

也尊重自己，才會開心點

思維太過於簡化，對於一些事情也是一種痛苦

看似簡單的事情，似乎自己太沒有注意

八因三緣

八因三緣

第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三：一異熟功德，二異熟果報，三異熟因緣。

思別 業果		一.壽量圓滿	二.形色圓滿	三.族性圓滿	四.自在圓滿	五.信言圓滿	六.大勢名稱	七.丈夫性者	八. 大力具足
		（住樂趣）	（身）	（生）	（財位僚屬）	（世間量則）	（彼所有名稱）	（一切功德之器）	（於諸所應作勢力具足）
異熟 功德		謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住	謂由形色顯色善故，顏容殊妙根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。	謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。	謂大財位有親友等廣大朋翼具大僚屬	謂諸有情信奉言教由其身語於他無欺，堪為信委於其一切諍訟斷證，堪為量故。	有大名稱，有大美譽謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。	謂成就男根	謂由宿業力，為性少病，或全無病於現法緣，起大勇悍。
異熟 果報		依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。	謂諸大眾暫見歡喜，咸共歸仰，凡所發言，無不聽用。	謂所勸教，無違敬用。	謂以布施攝諸有情，令其成熟。	謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。	謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。	謂為一切勝功德器欲樂勤勇，堪為一切事業之器智慧廣博，堪為思擇所知之器於大眾都無所畏。	謂於自他利，皆無厭倦勇猛堅固能得慧力速發神通。
異熟因緣	八因	1.謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。 2.善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生（長壽）。 3.承事諸病人，善施諸醫藥，不以杖等害眾生（無病）。	1.謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物。 2.由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉姤果。	1.謂摧伏慢心 2.於尊長等，勤禮拜等。 3.於他恭敬，猶如僕使。	1.謂於乞求衣食等物，悉皆施惠。 2.設未來乞，亦行利益。 3.於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。	謂修遠離語四不善	1.謂發宏願。 2.於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。	謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。	為他不能做，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
	三緣	參見下表

		《廣論》			《師父手抄》
三緣	作用	如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。			你能夠把這三個因地上面，一步一步做對了，果位上面就達到這樣的結果，所以，這樣的次第。所以，我們現在不要羡慕別人，應該羡慕自己，說現在我好高興，我居然找到了這個正確的辦法，我只要這樣下去的話，到那個時候就是我的。
	別釋	心清淨	待自	修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟。	你做任何事情，你心裡很清楚，我為什麼做，我是為了這個。將來的果報都不要，眼前的果報更是虛假的，兩腳一伸有什麼？所以不管別人看見不看見，不管別人讚嘆不讚嘆，人家埋怨我，他是他的，我自己努力做。所以這個迴向菩提兩個字，不要把它文字看，看看自己的心裡就很清楚，很明白。
				由純厚意，修行諸因勢力猛力。	純厚是指什麼？一點不夾雜，淨、淨的純，這個叫做純厚。然後呢不但質是淨的純，而且做的時候，勢猛利，這完全指自己那一方面的，心清淨。
			待他	見同法者上中下座，遠離嫉妒、比較、輕毀，勤修隨喜。	自然而然你能夠這樣了，團體也和睦，你功德也增長，然後因為這樣的關係，將來你因地當中這樣，你感得的這個果報自然美。 這種情況之下，他做好，你也不嫉妒，他做壞，你也不嘀咕，很清楚很明白；而你自己呢一直在高興，功德是一直在增長，眼前歡喜，將來果報是圓滿，天下哪有比這個更好的事情。
				設若不能如此而行，亦應日日多次觀擇所應行事。	我們時時刻刻在觀察自己，應該做些什麼。前面記得四種資糧吧？四種資糧當中，密護根門下面是告訴我們怎麼樣應行，做我們所有的行為該怎麼做。因為你懂得了，照去做，萬一不懂得，那麼觀察一下，然後你看懂了去做，自然而然起心動念都相應。
		加行清淨	觀待自	於長時無間殷重	自己不管做什麼事情，時間，不間斷，第一個，而且長久，兩樣東西；不間斷，是做的前後，長時做任何一件事情是愈長愈好，這個對時來說。然後量來說殷重，很認真的去做，很殷重的認真的去做。
			觀待他	未受行讚美令受，已受行者讚美令喜，恒無間作、不棄捨作。	這個裡面雖然說觀待自、觀待他，要知道，這個觀待他當中，一定有觀待自裡頭，換句話說所有觀待自是什麼？就是完全是你自己的起心動念，那麼，當這件事情也牽涉到對方的時候，那個叫觀待他，所以當牽涉到對方的時候，你自己的心情還是用上了。
		田清淨	由彼二意樂、加行，能與眾多微妙果故，等同妙田。		你祗要前面這個兩樣東西，意樂就是你的心，加行就是你的行為，這個兩樣東西好的話，感的果一定微妙，所以等於這個田美一樣。現在三樣東西當中，兩個已經無限大了，第三個不管他無限大不無限大，一定無限大，祗要有任何一個無限大，乘上那個無限大，一定是無限大，現在有兩個無限大了，第三個是不是都沒有關係。

從地震發生後

地震發生後，來思考如何

為什麼自己的處事態度不圓滿

造成至少以前的朋友都不想跟我多說

似乎只是熱心地想幫忙，但在別人的眼裡未必如此

沒有人想要聽你的意見，好像自己多厲害一般

讓覺得在賣弄和吹噓自己好像很厲害

其實根本沒那個意思，自己都幫不了了

唉，自己真不該多說太多，別人有要問再說

怎麼能夠想幫忙到別人，真的需要更加謹言慎行

有時候多聽聽不說話也是好的

靜下心來聽別人怎麼說

難怪需要觀功念恩，需要串喜與隨喜

在這些不可預期的範圍裡，心的思緒不要跑掉

也在那等候，真的需要幫忙時候，適時地伸出援手



別人讚美我們也好，罵我們也好，我們就繼續用法來調伏內心。

我們修行的目標，是為了解決生命中最深刻的苦惱，就是那個無明、生死的問題；然後想要為世界上更多苦難的人、更多苦惱的人，甚至是為所有的有情離苦得樂，能夠發現一條路，走上它，跟隨著師父走上這條路——我們是為了這個大目標聚集起來的。(真如)